«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容51篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 人间佛教与社会发展

    造成了矛盾，相互抗拒，世间也就不能和谐一如了。但是，从佛法正见的角度来说，一切众生的自性真如都是乎等的，众生虽然有形相上的区别，而性灵则无两样，甚至与山河大地、花草树木同体共生。佛法昭示人类的是&...共同的任务。在一般人汲汲于开发世问的经济生活的时候，佛教则以开发内心的真如佛性为根本。星云指出，世界上，人人都希望发展自己的事业，发展自己的财富，但是，我们尤其希望大家能够重视福慧事业的发展，重视共有...

    剀立夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395566172.html

  • 从菩提达摩到大意宗杲——一个禅学认识架构的历史形成

    实存。使得“真如之心” （佛性）不仅是经论必要的设准，并且也是修行实践的真实。　　因此，这个时期修行者关注的焦点是体证“自性体”的存在。　　达摩证人真心的进路，重要观念是二一入四行”说。静觉（七二O...一个万法之根本的“真如自性”呢?特别是达摩以来重“心” （主体活动）的这条路，又如何开显佛家“性空”之根本立场，理解存有本质（“性”）的绝对智慧（“真如实相”）?　　因应这个历史思路的挑战，相较于上一...

    林湘华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21322064105.html

  • 楞严经大意

    无知，不能悟解，见闻觉知，认知了别，这些原来都是如来自性真如的妙用。细心谛观，六处的意识心，是同是异，是空是有，或不同不异，或是非空还是非有？于如来自性中，识心的真性即是本明真知，觉知妙明即是源于自性的...空、见和识，就包括了世界的这两大部分。这是楞严经的特色，因为，其他经典只言四大，惟独此经说为七大。 　　楞严经讲到，此七大之自性不变。从世谛来讲，因缘和合，而生万物，所以我们可以看到不同形状大小，...

    广兴

    |命运|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/081413866.html

  • 楞严经之宇宙观

    ，见闻觉知，认知了别，这些原来都是如来自性真如的妙用。细心谛观，六处的意识心，是同是异，是空是有，或不同不异，或是非空还是非有？于如来自性中，识心的真性即是本明真知，觉知妙明即是源于自性的真识，它们...就包括了世界的这两大部分。这是楞严经的特色，因为，其他经典只言四大，惟独此经说为七大。 　　楞严经讲到，此七大之自性不变。从世谛来讲，因缘和合，而生万物，所以我们可以看到不同形状大小，不同色彩的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033354445.html

  • 星云大师的人间佛教思想

    之道。　　般若是佛教永恒最高的真理：它是人人本具、个个不无：其实质“是我们的自性真如，是我们自己的本来面目”。证悟般若之后，就是无限的拥有。那么到底什么是般若呢?般若其实就是空，星云解释道：　　般若...

    李虎群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220563631.html

  • 《大乘起信论》的修证观

    自性无漏功德妙用，则有一实际可行的修证教理。 　　二 　　本论于实际修证提出所谓四信五行的修行路线。于四信论云："何等信心，云何修行，略说信心有四种。云何为四﹖一者信根本，所谓乐念真如法故。二者信佛...心法之体，不以口念，不以想念，乃真如自念。《坛经》中六祖释无念为宗云："善知识云何立无念为宗﹖只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便想邪见，一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得，若有所得；妄说祸福，...

    李国红

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06574988679.html

  • 佛教的财富观（星云大师）

    你穿衣、吃饭、事业、财富，一旦有了般若，你的穿衣、吃饭、事业、财富就不一样了。般若是我们的自性真如，是我们自己的本来面目。记得从前流行的一首歌：“蔷薇蔷薇处处开”我现在姑且将它改编如下： 　　“花儿...

    星云大师

    |财富|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/112340618.html

  • 入行论释·善说海 讲记（156）

    现前本有的菩提。世亲论师在唯识宗的论典中，将之称为“自性真如”和“离垢真如”。你们正在学的《宝性论》，第二品菩提分中也讲了“自性光明”和“离垢清净”，并以水、如意宝、虚空三种比喻阐述了自性光明的特点。...无义之诤： 胜义若涅槃，世俗悉轮回， 则佛亦轮回，菩提行何用？ 有实宗[1]说：你们中观宗认为众生在胜义中自性清净，名言中现而无自性，这样一来，岂不是成了轮涅同体？（这里的涅槃是...

    索达吉堪布　宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html

  • 宗舜法师：略谈归依作法成就的条件和归依体破失的因缘及守护

    是我们这些未开悟、未证得自性真如的凡夫的根本归依处，他是理体三宝的作用。理体三宝和事相三宝，是缺一不可的。印顺法师指出：“但归依世俗，自不免流于形式的崇拜；而专重胜义（真实），也不免过于...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550006.html

  • 发心与发展

    无色”；在精神思想上有“若有想、若无想”等等。众生虽有千差万别，但性灵和吾人都没有分别。即使是大地山河、树木花草，因吾人成佛，它也可以跟我们的自性连为一体。所以，一切众生，自性真如都是平等的。　　人类，...一九六五年为“国际开发年”，“开发”是这个时代大家共同的任务。尤其廿一世纪是个科技进步，资讯发达的时代，一般人莫不以汲汲开发世间的经济生活为要务，而我们佛教徒则以开发内心的真如佛性为根本。　　国际佛光会是...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264760095.html
上一页123456下一页